期刊目錄列表 - 68卷(2023) - 【師大學報】68(2)九月刊
Directory
雲南劍川阿吒力教儀式傳統之研究
作者:譚偉倫（香港中文大學文化及宗教研究系教授）
卷期：68卷第2期
日期：2023年9月
頁碼：33-62
DOI：https://doi.org/10.6210/JNTNU.202309_68(2).0002
摘要：
限於田野調查所得的口述資料之性質，中國的地方儀式傳統的歷史溯源工作很難超越晚清，原因是，訪談所得之口述歷史大多只能可靠地往上溯源六、七代。加上科儀文本資料，因文化大革命的破壞，大多重抄於1978年實行的改革開放政策後。不過，雲南的阿吒力教儀式傳統可能是少數的例外之一。阿吒力教曾經和南詔國（738-902）以及大理國（937-1094、1096-1254）的皇朝信仰關係密切，留下較多的歷史資料，包括石窟、碑文、寫經等，幫助我們能將該傳統上溯到唐、宋的朝代。今天，我們在田野中所能見到的阿吒力教儀式傳統，已是一種服務民間地方社會的儀式傳統。目前，專從當代阿吒力教儀式傳統入手之研究仍不算多，本研究希冀從這方面做出貢獻。
關鍵詞：大理國、阿吒力教、南詔國、儀式傳統
《詳全文》
參考文獻：
- 西漢‧司馬遷，〈大宛列傳〉，《史記》，列傳卷123，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^5020200100050063^1@@1516849770#top，2022年4月14日下載。
- 西漢‧司馬遷，〈西南夷列傳〉，《史記》，列傳卷116，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^5020200100050056^1@@355182877#top，2022年4月14日下載。
- 東漢‧班固，〈張騫李廣利傳〉第三十一，《漢書》，卷61，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@203^523943812^807^^^60202002000500320001^1@@1943417422#top，2022年4月14日下載。
- 東漢‧班固，唐‧顏師古注，楊家駱主編，〈西南夷兩粵朝鮮傳〉，《漢書》，列傳卷95，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^60202002000500690001^1@@165008809#top，2022年4月14日下載。
- 劉宋‧范曄撰，唐‧李賢等注，晉‧司馬彪補志，清‧楊家駱（主編），〈南蠻西南夷列傳〉，《後漢書》，列傳卷86，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^60202003000200840001^1@@1696555972#top，2022年4月14日下載。
» 展開更多
- 西漢‧司馬遷，〈大宛列傳〉，《史記》，列傳卷123，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^5020200100050063^1@@1516849770#top，2022年4月14日下載。
- 西漢‧司馬遷，〈西南夷列傳〉，《史記》，列傳卷116，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^5020200100050056^1@@355182877#top，2022年4月14日下載。
- 東漢‧班固，〈張騫李廣利傳〉第三十一，《漢書》，卷61，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@203^523943812^807^^^60202002000500320001^1@@1943417422#top，2022年4月14日下載。
- 東漢‧班固，唐‧顏師古注，楊家駱主編，〈西南夷兩粵朝鮮傳〉，《漢書》，列傳卷95，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^60202002000500690001^1@@165008809#top，2022年4月14日下載。
- 劉宋‧范曄撰，唐‧李賢等注，晉‧司馬彪補志，清‧楊家駱（主編），〈南蠻西南夷列傳〉，《後漢書》，列傳卷86，https://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@88^1978205674^807^^^60202003000200840001^1@@1696555972#top，2022年4月14日下載。
- 元‧郭松年撰，王叔武校，〈大理行記〉，https://toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp/maruha/siryo/dalixingji.html，2022年4月14日下載。
- 明‧陳文修，李春龍、劉景毛校注，《景泰雲南圖經志書校注》，昆明市：雲南民族出版社，2002。
- 明‧張含，〈蒼洱歌〉，《方輿匯編‧山川典》，卷350，收入清‧陳夢雷、蔣廷錫（編），《古今圖書集成》，臺北市：鼎文書局，1977。
- 明‧楊慎，《滇載記》，http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=588873，2022年4月14日下載。
- 丁福保編纂，〈金襴衣〉，《佛學大辭典》，http://buddhaspace.org/dict/dfb/data/%25E9%2587%2591%25E8%25A5%25B4%25E8%25A1%25A3.html，2022年4月14日下載。
- 中央研究院，歷史語言研究所「漢籍全文資料庫計畫」，據金陵書局本，https://hanchi-ihp-sinica-edu-tw.easyaccess2.lib.cuhk.edu.hk/ihpc/hanji?@87^1375079696^807^^^5020200100050056^1@@1760214320#top，2022年4月14日下載。
- 〈中國緬甸邊境地圖〉，https://pic.sogou.com/pic/download.jsp?s_from=vrid_10000103&statref=search_list&v=5&keyword=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%BC%85%E7%94%B8%E8%BE%B9%E5%A2%83%E5%9C%B0%E5%9B%BE&initQuery=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%BC%85%E7%94%B8%E8%BE%B9%E5%A2%83%E5%9C%B0%E5%9B%BE&category_kind=searchList_bigMode&mode=1&mood=0&tagQSign=&start=0&xml_len=48&channel=&dataSource=searchhub&groupIndex=2&g_index=1&id=abe1eea3ca79fc28-c577ebdcb0f3dbcc-8ec64ba93d938492a25a9fb85647a8d4&ssf=&group_docid=#!id=abe1eea3ca79fc28-c577ebdcb0f3dbcc-8ec64ba93d938492a25a9fb85647a8d4&index=3，2022年4月14日下載。
- 方國瑜，《方國瑜文集》，第2輯，昆明市：雲南教育出版社，2001。
- 方國瑜，《滇史論叢》，第1輯，上海市：上海人民出版社，1982。
- 〈西南考察丨行走邊緣地帶，尋跡西南絲路上的石刻與城寨〉，http://www.qvip.net/article-37732，2022年4月14日下載。
- 江蘇省道教協會，〈道教全真科儀玉皇大表科儀〉，http://www.jsdjxh.com/show.asp?id=293，2022年4月14日下載。
- 李東紅，《白族密宗—佛教密宗阿吒力教派研究》，高雄縣：佛光山文教基金會，2001。
- 李霖燦，《南詔大理國新資料的綜合研究》，臺北市：中央研究院民族學研究所，1967。
- 李魏巍，〈安南通天竺道在唐代貿易中的地位與作用〉，《河西學院學報》，29卷1期（2013），頁81-85。https://doi.org/10.13874/j.cnki.62-1171/g4.2013.01.018。
- 侯沖，〈南詔大理國的佛教〉，《佛學研究》，10期（2001），頁314-323。
- 侯沖，〈雲南阿吒力教經典及其在中國佛教研究中的價值〉，https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/ZW0057，2022年4月14日下載。
- 侯沖，〈雲南阿吒力教綜論〉，http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html，2022年4月14日下載。
- 侯沖，〈劍川石鐘山石窟及其造像特色〉，載於林超民主編，《民族學通報》，第1輯，頁265-266，昆明市：雲南大學出版社，2001。
- 淨海，《南傳佛教史》，北京市：宗教文化出版社，2002。
- 張超然，〈齋醮壇場與儀式變遷：以道教朝科為中心的討論〉，《華人宗教研究》，4期（2014），頁1-41。https://doi.org/10.6720/SCR.201412_(4).0001。
- 張澤洪、廖玲，〈南方絲綢之路上的梵僧—以南詔梵僧贊陀崛多為中心〉，《思想戰線》，41卷3期（2015），頁52-59。
- 張錫祿，《大理白族佛教密宗》，昆明市：雲南民族出版社，1999。
- 常璩撰，任乃強校注，《南中志》，收入《華陽國志校補圖注》，卷4，https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=142525，2022年4月14日下載。
- 傅永壽，《南詔佛教的歷史民族學研究》，昆明市：雲南民族出版社，2003。
- 勞格文（John Lagerwey）、譚偉倫（主編），《中國客家地方社會研究（一）：閩西客家社會—長汀》，北京市：中國人民大學出版社，2017。
- 〈發現蜀身毒道｜兩千年來，從四川出發一路向南的國際通道〉，https://www.thecover.cn/news/EHJjWeJmejc=，2022年4月14日下載。
- 〈劍川縣人口數據〉，https://www.hongheiku.com/xianjirank/ynsgxsq/8560.html，2022年4月14日下載。
- 蕭雯虹，〈雲南劍川白族道教朝北斗科儀研究〉，《宗教學研究》，2期（2015），頁149-160。
- 蕭霽虹、董允，《雲南道教史》，昆明市：雲南大學出版社，2007。
- Dean, Kenneth. “Local Communal Religion in Contemporary South-East China.” The China Quarterly 174 (2003): 338-358. https://doi.org/10.1017/S0009443903000214.
- Dean, Kenneth. Lord of the Three in One: The Spread of a Cult in Southeast China. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998.
- Dean, Kenneth. Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993. https://doi.org/10.1515/9781400863402.
- Hymes, Robert. Way and Byway: Taoism, Local Religion and Models of Divinity in Sung and Modern China. Berkeley, CA: University of California Press, 2002.
- Schipper, Kristofer M. “The Written Memorial in Taoist Ceremonies.” In Religion and Ritual in Chinese Society, edited by Arthur P. Wolf, 309-324. Stanford, CA: Stanford University Press, 1974.
Journal directory listing - Volume 68 (2023) - Journal of NTNU【68(2)】September
Directory
A Study on the Azhali Ritual Tradition in Jianchuan, Yunnan
Author: Wai-Lun Tam (Department of Cultural and Religious Studies, The Chinese University of Hong Kong, Professor)
Vol.&No.：Vol. 68, No. 2
Date：September 2023
Pages：33-62
DOI：https://doi.org/10.6210/JNTNU.202309_68(2).0002
Abstract：
Per oral history data collected from the field, the history of local ritual traditions in China can normally be traced to the late Qing dynasty. This is the extent of time that can be reliably orally recounted, a duration covering six to seven generations. Most if not all of the written sources on ritual traditions available in the field were reproduced after the Cultural Revolution (1966-1976). This is a limitation to the study of the history of local ritual traditions. The Azhali ritual tradition may be an exception. Because of its close connection with the court of Nanzhao (738-902) and Dali (937-1094, 1096-1254), several manuscripts and epigraphs that enable the tracing of the tradition back to the Tang and Song periods have been identified. Contemporary Azhali practices are ritual traditions serving the local society. The rituals of the Azhali tradition are largely understudied. This essay contributes to the study of Azhali ritual tradition through the use of fieldwork data.
Keywords：The Dali Kingdom, Azhali, Kingdom of Nanzhao, ritual tradition