期刊目錄列表 - 69卷(2024) - 【師大學報】69(1)三月刊（本期專題：民主與人權：多維的探索）
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鄂蘭人權視域下的政治創傷與照顧—以二二八平安運動為例
作者:林淑芬（國立政治大學哲學系副教授）
卷期：69卷第1期
日期：2024年3月
頁碼：51-69
DOI：https://doi.org/10.6210/JNTNU.202403_69(1).0003
摘要：
鄂蘭（Hannah Arendt）在1951年出版的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）中主張，人權是指「擁有權利的權利」（right to have rights），喪失人權首先意味著失去擁有家園的權利—即人們出生和確立自身獨特地存在於世界的權利。因此，根本地剝奪人權，首先是指完全剝奪人存在於這世界的位置—「一個能夠言說意義、行動啟新的位置」。人並非生而平等，而是憑藉承諾彼此保障平等的權利，進而成為群體的一員而獲得平等。在鄂蘭的人權論述下，「擁有權利的權利」不是透過神聖或自然的脈絡，也並非奠基在抽象的人的概念，而是來自社群成員的彼此承諾，以言說和行動進入這個世界，在世界中確立自己的獨特性。本研究以「鄂蘭人權視域下的政治創傷與照顧」為題，以鄂蘭的人權論述為理論的進路，聚焦於「二二八平安運動」如何致力於照顧二二八事件所帶來的政治創傷，揭示該運動的核心雖以受難者為主體，卻不將重點放在加害者和被害者，而是透過照顧的行為，使受傷的社群得到照顧，在協同行動（act in concert）中，形成共同體意識，終而讓社群的每個成員都能在這個世界上有一個家，實現自己的個別性。換言之，和解不是加害者和被害者的和解，而是居住在這塊土地上的人們之間的復和；藉由協同行動，實現共同體成員的人格，唯有如此，才能形成真正的共同體，也才能逐步建構家園，讓人權的理念得以具體地實現。
關鍵詞：人權、承諾、社群／共同體、相互承認、寬恕
《詳全文》
參考文獻：
- 李玉霞，〈心靈重建的工程師──溫柔地改變你的敵人〉，載於《平安，二二八》，蘇南洲主編，頁210-218，臺北市：雅歌出版社，2017。
- 林宗義，〈抗爭抑或復和？──二二八家屬心理及復原工作〉，載於《邁向公義和平之路—弱者的苦難與策略》，林宗義、蘇南洲、林淑芬合著，頁114-119，臺北市：財團法人林茂生愛鄉文化基金會，1999。
- 林宗義，〈勇於面對黑暗才能走向光明─二二八受難家屬代表致國人公開信〉，載於《平安，二二八》，蘇南洲主編，頁205-208，臺北市：雅歌出版社，2017。
- 林淑芬，《桃源在何許》，臺北市：林茂生愛鄉文化基金會，2002。
- 胡忠信，〈用宗教愛心化解二二八情結〉，載於《基督教與二二八》，蘇南洲主編，頁39-41，臺北市：雅歌出版社，1991。
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- 李玉霞，〈心靈重建的工程師──溫柔地改變你的敵人〉，載於《平安，二二八》，蘇南洲主編，頁210-218，臺北市：雅歌出版社，2017。
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- 胡忠信，〈用宗教愛心化解二二八情結〉，載於《基督教與二二八》，蘇南洲主編，頁39-41，臺北市：雅歌出版社，1991。
- 曾慶豹，〈除去記憶中的恐懼：二二八平安運動的和平與正義〉，載於《歷史記憶的倫理：從轉型正義到超克過去》，許家馨編，頁347-375，臺北市：國立臺灣大學出版中心，2024。
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- 蘇南洲，〈二二八建碑工作小史〉，載於《邁向公義和平之路—弱者的苦難與策略》，林宗義、蘇南洲、林淑芬合著，頁150-183，臺北市：財團法人林茂生愛鄉文化基金會，1999。
- 蘇南洲，〈二二八關懷工作中鮮為人知的勇者〉，載於《平安，二二八》，蘇南洲主編，頁80-82，臺北市：雅歌出版社，2017。
- 蘇南洲，〈血地前的立足點─ 參與二二八關懷行動的一段心路〉， 載於《平安，二二八》，蘇南洲主編，頁73-75，臺北市：雅歌出版社，2017。
- 蘇南洲主編，《基督教與二二八》，臺北市：雅歌出版社，1991。
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Journal directory listing - Volume 69 (2024) - Journal of NTNU【69(1)】March
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Political Trauma and Care in Arendt’s Perspective on Human Rights: A Case Study of the 228 Peace Movement
Author: Shu-Fen Lin（Department of Philosophy, National Chengchi University, Adjunct Assistant Professor）
Vol.&No.：Vol. 69, No. 1
Date：March 2024
Pages：51-69
DOI：https://doi.org/10.6210/JNTNU.202403_69(1).0003
Abstract：
Hannah Arendt’s work The Origins of Totalitarianism (1951) presents a profound perspective on human rights. She argues that human rights are not merely inherent; they are the “right to have rights.” This concept goes beyond natural rights or abstract notions of humanity. Instead, it stems from mutual recognition within a community, allowing individuals to insert themselves into the world through words and actions. Arendt emphasizes that the denial of human rights results in the loss of a place where one can speak, act, and begin anew. It signifies the deprivation of a homeland—a space for individual uniqueness and distinctness. In this discourse, equality arises not from birth but from the promise of rights among equals. The article “Political Trauma and Care in Arendt’s Perspective on Human Rights” delves into Taiwan’s “228 Peace Movement.” Contrary to focusing solely on victims, the movement cares for injured communities, including perpetrators and citizens. By acting in concert, it aims to foster a sense of togetherness and provide each community member with a home to realize their individuality. In other words, reconciliation is not merely between the perpetrator and the victim; it is a reconciliation among all citizens who inhabit the land. Only through this process can a genuine community emerge, gradually building a homeland where the concept of human rights becomes a tangible reality.
Keywords：human rights, promise, community, mutual recognition, forgiveness